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持来机，其加持力雄猛而强大，故师资道合者每能顿破无明障碍而得见佛性，故名顿教；反之，神秀尚未通宗，接机说法便没有六祖惠能的功能，尚属“离体而说，名为相说”的境界，所以学者难以速收法效，故名渐教。 ...时间相，故无寿者相。另一方面，一切众生敛相归性，成为一切种性。一切种性的分子无量无边，惺惺寂寂，每一惺点对应一个众生；其能“惺中默彻”者，名为佛眼。（即佛眼能见每一个众生所对应的每一惺点）其能“带起法相...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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竭诚方获实益论》、《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论──因讲经者每喜谈宗而发》、《佛教以孝为本论》、《“人”字发隐──民二十七年为一弟子说》、《复念佛居士书》、《与丁福保居士书》、《〈释教三字经〉序》、...法律，背叛王章，不旋踵而灭门诛族矣。汝作是说，谤佛、谤法、谤僧，当即生陷阿鼻地狱，永劫受苦，了无出期。恃宿世之微福，造穷劫之苦报，三世诸佛名为“可怜悯者”，即汝是也。[13] 印光大师的这一反驳是那么...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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按照宗教性理心法的练功人，首先要知道宗教的真宗是什么？《道德经》、《清静经》、《金刚经》、《心经》、《坛经》、《大学》、《中庸》，书中自有真理在。经书是古圣前贤走过的道路。经者路也，按路行。练功者每前进...造天造地造人造物；穆罕默德称之为真主，无形无相无影无踪，真主生万灵，自然存在本无名，宗教圣人使后人知道这个存在，各自把这一存在强名说法，名是假，存在是真。悟真者，由法而入，舍法而证，是为真参实学者；迷法...
佚名
|哲理故事|
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因果报应规律，《古兰经》第十章讲： 二六.行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。 二七.作恶者每作一恶，必受同样的恶报，而且脸上有忧色——没有任何人能帮助...《古兰经》第二章六十二节讲：信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日并且行善的将来在主那里必得享受自己的报酬。他们将来没有恐惧、也不忧愁。 由此可见，一个人不论有什么样宗教信仰和背景，...
张晓卫
|佛学论文|因明|五明|
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生于我等饿鬼中，若欲免苦，须于明日以摩揭陀国所用之斛，普施鬼神。阿难以此事问佛，佛为说施恒河沙数饿鬼及诸仙等饮食之法。此法遂成为唐代密宗修行者每到傍晚必修的日课。元代时其法又从西藏传入内地，至今尚传行于...人临终之际，身心蒙受剧苦，最需要关怀照顾。经中说临终最后一念决定死后的去向，故在斯际照顾亡者，帮助其保持正念、往生善处，至极重要。
现代医学发现，病危时没有精神支持网络的人，尤其是男性，死亡率...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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以论禅宗之思想为主，至于有关禅宗之历史问题， 则作者以学力所限，未能详细为之征引考据也。说者每以释 迦拈花、迦叶微笑一事，为禅宗教外别传之根据；然近年之 治佛学者，多以此事为不足信。至于西土...门人所编纂，此书为治禅宗者所不可 不读。余愿将此书与论语作一比较，以观其相同之处：(一) 二书均由门人编纂而成，以纪录其师之嘉言懿行；(二)二书 之文字，皆简洁浅白，全无艰涩难读之词；(三)二书皆...
许兆理
|佛学论文|因明|五明|
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（三）莫高窟壁画的内容 莫高窟是历史悠久的佛教圣地，每一个洞窟都是由建筑、壁画和彩塑三者结合的立体艺术。其中，壁画是内容最为丰富、最具表现力的。莫高窟壁画绘制的内容以佛教题材为主，兼有中国古代的...类：（1）集资造窟的供养人画像，出资者每人均有一像，并在像侧有题名，此类人多为下层官吏、僧尼佛众、乡里百姓、画工塑匠及奴婢，有的窟达数十人，甚至上千人；（2）结社合资造窟的供养人画像，出资者为“邑社”...
赵晓星
|佛学论文|因明|五明|
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陛下涵容，乃谓陛下尚可欺罔，故纷纷不止也。” 王安石好先王之道，故以尧流共工、放驩兜为例，说明即使为政以宽也应当有度，对于吕公著、陈襄、程颢、张缙等反对新法的不应过于宽容。神宗对反对新法者每示优容...优势。其实不然，神宗革新的热情很高，除旧的魄力有限，虽然他是革新派的坚决支持者，但又不能完全放在革新派阵营之中，因为他其实是超然凌驾于双方之上的调和者、统帅者，而保守派的阵营是极为强大的，除了神宗之外...
徐文明
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热心者每不以跋涉为劳以期凡所见境凡所悟入皆资益于吾身心开发乎智识也古之周遍游历者有千岁宝掌和尚中天竺人在天竺约五百年于汉末来此方历三国两晋宋齐梁陈隋至唐高宗显庆二年三千七十二岁方始入灭以故凡南北名山圣...大半。比以嘤求之切。始料简付刊。居士尝语予。谓初愿未及此。山行野宿中。每草促不及为。多追忆而补纪焉。岁月光景。已在梦痕缘影中。且游而不记及三四至而仅记一二者甚夥。今付阙如。即存者苦不文。惧不足以示人。...
高鹤年
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一名。如“三论玄义”： “正观论云：大圣说空法，为离诸见故。”[1.6] “肇公物不迁论云：正观论曰：观方知彼去，去者不至方。”[1.7] 按我国三论宗每以“八不中道”为中观，而以“无得”为正观。八...影响也广布在各方面。后代佛学者每能沾其余馥、而俨然成家；于其广大学养中汲取一瓢、亦能开创新义。日人佐佐木月樵曾说： “……昔日各宗始祖立宗之时，未见有一人依据其(龙树)所著之全体而立宗者。或单依中论之...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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